수행이란 탐진치 삼독으로부터의 벗어남

부처님 당시 수행자는 10가지 족쇄로부터 얼마만큼 벗어났는지를 기준으로

수다원과, 사다함과, 아나함과, 아라한과를 달성하였다고 인정되었습니다.

탐심은 ④⑥⑦, 진심은 ⑤⑧⑨, 치심은 ①②③⑩ (본 분류는 저의 견해입니다)

아라한과에 도달한 성자는 현상계에 대한 탐진치로 부터 완전히 벗어난 분입니다. 

세월이 흘러 뛰어난 스승들이 부처님의 가르침인 사념처(위빠사나 포함)를 쉽게 수행할 수 있도록

선불교를 도입하였습니다. 의심 덩어리인 화두일념으로 사념처 수행이 되어 궁극적으로 우리 생명의

본질이 공성임을 알게 되는 것입니다. 공성임을 알게 된다는 것은 텅 빈 이것이 나의 실상이므로 나를

포함한 이 우주 즉 현상계가 거짓이요, 꿈이요, 인연 따라 잠시 이루어진 것임을 알게 되는 것입니다.

이 공성을 확실히 본 사람일수록 이 현상계에 대한 탐진치가 줄어드는 것입니다.

견성을 했다고 하면서 탐진치가 있다면 그것은 잘못된 견성입니다.

이러하다면 부처님의 가르침과 선불교의 가르침이 일치하는 것입니다.

 

하기 10가지 족쇄

① 유신견(有身見): 고정불변하는 자아 혹은 실체가 있다고 국집하는 가장 근본적인 삿된 견해.

                          오온의 각각에 대해서 4가지로 자아 등이 있다고 여기는 것. 
② 계율과 의례의식(誓戒)에 대한 집착(戒禁取): 형식적 계율과 의례의식을 지킴으로써 해탈할 수

    있다고  집착하는 것. 
③ 의심(疑): 불.법.승, 계율, 연기법 등을 회의하여 의심하는 것. 
④ 감각적 욕망: 감각적 쾌락에 대한 욕망. 
⑤ 적의: 반감, 증오, 분개, 적대감 등을 뜻하며 성내는 마음과 동의어. 
⑥ 색계에 대한 탐욕: 색계선(초선부터 제4선까지)으로 실현되는 경지에 대한 집착. 
⑦ 무색계에 대한 탐욕: 무색계선(공무변처부터 비상비비상처까지)으로 실현되는 경지에 대한 집착. 
⑧ 자만(慢): 내가 남보다 뛰어나다, 동등하다, 못하다 하는 마음. 
⑨ 들뜸(掉擧, 도거): 들뜨고 불안한 마음. 
⑩ 무명(無明): 사성제를 모르는 것.